「わが子が雛人形をとおして一日一日心の成長をしてゆく姿に 私は喜びを感じます。」
とのお客さまのお言葉を良く頂戴いたします。それが『親の愛』なんですね。

ひな祭りには家族みなさまでお祝いをしてあげてください。

⇒小木人形ではひな祭りの料理(オリジナルレシピ)をご用意しております。

　大きな河川も、その源をたずねると、いくつもの小さな流れがあって、そのいくつかの流れが合流して、次第に形をなして遂に一つの大きな流れとなります。
歴史の流れも同じで、ひな祭りの源も、いろいろの神事・行事・信仰があって合流したものです。
一つに水辺の行事‘巳の日祓い’があります。

　『源氏物語』須磨の巻に、３月の最初の巳の日（上巳の日）にお祓いが行われ、人形を舟に乗せて海の沖合いに流すおお話があります。——平安貴族たちは、三月の巳の日に、疫病など流行やすいと言うことで、占い師により無病息災を祈願する行事、人形(ひとかた)・紙・土・草・藁などで簡単な人形にんぎょう
つくり、お酒やお供物を添えて、病気や災いを身代わりに背負ってくれますようにと、願いをこめて川や海に流しました。
また一方、そうして貴族たちの風習はこのように農耕時期を前にして農民にも広がって行きました。

そのうちに都の貴族の大人たちの遊びの雛遊が早いうちに貴族の子供たちへと広まりはじめました。
子供の『ひいなあそび』の習慣と水辺の行事‘巳の日祓い’と一緒になり、３月３日のひな祭りとして定着したのは江戸時代。

しだいに雛人形は豪華さを増し、部屋に飾っておくものになり、やがて、武士をはじめ一般庶民にも広まり今に伝わる思い、女の人のいろいろな穢れ・災いの身代わりになる大切の物として人の世のしあわせを願っての３月３日の雛祭りの行事となってゆきました。

雛人形は長い時間をかけて女の人が人形によせる心と上巳の祓いとが一体となり形成されたものです。

　三月節供の本来の意味は身の穢れを洗い流す作法から女性とのかかわりが深くなり、憧れの婚礼を模した人形へと変化して行く。

現在でも日本各地の神社で行われる、紙製(ヒトガタ・人形)に自分の名前・年齢を書き身体でなでたりして、また、それに息を吹きかけたりしますが、それはいずれも自分の災厄、穢れを人形・形代・撫で物へ移すということで、神社では神事を行った後にお焚き上げしたり、川や海へと流します。

では、昔は、体中をなでた人形（撫で物）の変形として作られたものに天児あまがつ・婢女ほうこという出産御祝の品としてのお人形があります。

※「天児」はＴ字形に組み白絹製の頭の部分をつけ、祓いに用いられる人形の一種。 平安時代からある。 これに赤ちゃんの産着などの衣装を着せて゛けがれ゛のお祓いの形代(ｶﾀｼﾛ)としました。

天児はＴ字形に組み白絹製の頭の部分をつけ、祓いに用いられる人形の一種。
平安時代からある。

これに赤ちゃんの産着などの衣装を着せて゛けがれ゛のお祓いの形代かたしろとしました。
小児誕生の際に白の絹地で綿入れにし人形を作った。それを陰陽師、神主などの祈祷を済ませ、子供の災厄を人形に負わせるとし、子供の枕元に布団を設え置いた。毎日御膳も供えられました。いわゆる『形代』である。

首と胴は綿詰めの白絹、頭髪は黒糸、這う子にかたちどってあるので、この呼び名が付いた。

現代とはだいぶ医療の面・医薬品の面等、事情が異なり、必然的にどこのお家でも赤ちゃんが病気せず、無事に成長して下さいと、思う親心が天児あまがつ・婢女ほうこというお人形に託されているのです。

ちょっと目には、お雛さまに似ているかしら【天児あまがつ】の方は天皇様のお子様方に使われ【婢女ほうこ】の方は普通のお家で使われました。全部赤ちゃんの病気やら怪我という悪い災いを背負ってもらえると、考えていた訳です。
五・六歳位までの新しい衣装はまず最初に天児（あまかつ）・婢女（ほうこ）に着せ、その後我が子に着せたようです。

形から天児（あまかつ）が男雛に、婢女（ほうこ）が女雛になったとの見方もあるようです。現代は犬の張子が同じ思いで子供の枕元に置かれているのです。

紫式部や清少納言が活躍した平安中期ごろは、宮中や公家の家々では「ひいな」の遊びが盛んでした。

　上巳の祓いじょうしのはらいとは別に雛遊という人形をもって遊ぶ児戯があります。これを「ひいなあそび」と呼んでいます。これについて本居宣長は、ちいさく造ってあるので鳥のひなにたとえて雛というと、言っておりますが、もともと京都が発祥地で「ひいな」は京都のなまりとする方が自然のようです。

　雛遊びが初めて史書に登場されたのは貴族の大人を対象とした遊びにあり、これが子供たちの世界にひろまったのは、かなり早いようです。この雛遊が雛祭に発展していったとみる根拠は、ひいなあそびのひいなが進化したものと見られることにあります。

また、雛遊が単なる子供の「ままごと遊び」と違うところは、必ず男女対の人形を使っている事です。三月三日(必ず巳の日には限らない)の上巳の祓いと、雛遊が結びついて、後の雛祭となります。

室町時代になって、豪華な男女一対の人形を贈答する風習が起こり、三月三日の夜は枕元に置き、翌日には寺、神社でお祓いをお願いし、雛収めを済ませ、また翌年には三月に取り出すと言う習慣が定着しました。

　京都でうまれた雛遊はあくまでも貴族生活の一部で、京都の雛遊をもたらした一人に春日局かすがのつぼねがあげられます。
京都から江戸へ雛遊が移入され、民間でも３月３日に定期的に行うようになったのは、大体寛永の末期ごろ(１６４０年)と言われております。

そして雛遊という呼び方から雛祭という呼び方に変わったのは享保(１７１６年)以前と言われていますから、江戸に移入してからもかなりの間雛遊と呼ばれていた訳です。
江戸風俗の中で、特に取り上げたいのが、雛売と雛市です。

『雛売り』

雛市は開催される特定の場所まで買いに行かなければならないが、雛売りは移動販売の便利さがあり、２月中旬から「乗り物ほかい雛の道具」と呼んで、葛籠を両掛にして、売りに来たものです。雛売りも寛政(１７８９年)の頃には姿を見るもなかったとされますので、雛市におされたとものと思います。

人形はおやま人形で、たけが４・５寸(約１２ｃｍ)から、８・９寸(約２４ｃｍ)までといいますからさほど大きくもなく、内裏雛、小人形、雛の道具などが見られます。五人囃子は天明(１７８１年）頃になって登場します。

『雛市』

雛市は享保(１７１６年)に開市されたものらしいといわれ、十間店じっけんだなは後に十軒店となった。
つまり、十間を限って出店が許され、場所は今の日本橋室町二丁目、三丁目にあり、雛人形の集散地でした。安永(１７７２年)頃には雛市は十軒店の他に尾張町(現在の中央区銀座一丁目)にも設置されています。

寛永(１７８９年)頃からは、浅草茅町、池の端仲町、麹町、駒込などにも雛市が開かれています。

　座雛が技術的に完成の域に達したと見られるのは次郎左衛門雛でしょう。
延享(1744年)につくられたもので、京都の岡田姓菱屋次郎左衛門の創案によります。
次郎左衛門雛の特徴は、面長に描いた首を整った曲線でまとめ、顔は引目かぎ鼻の典雅な筆で全体に清新な味を表現しています。

男雛は、黒袍に、くぼみに霞の紋が浮織になっている袴をつけています。
女雛は、五衣(いつぎぬ)、唐衣(からぎぬ)に裳(もすそ)をはいています。
雛人形の中でも佳作の部に属しているといわれ次郎左衛門雛の流行は圧倒的に江戸の人気を独占しました。
しかし、宝暦九年(1759年)江戸が京雛の移入を禁止したため、京の菱屋(次郎左衛門)、かぎやの江戸進出となりました。
しかし宝暦末に菱屋が江戸へ進出して以来、次郎左衛門雛は、明和、安永より天明を経て、寛政末年まで、およそ三十余年の間に、すっかり江戸化してしまったと見られます。

次郎左衛門雛の衰退は、京雛に対抗する江戸人の義憤と見る向きもありますが、やはり江戸人の好みにあった江戸雛として、古今雛が登場かるに及んで、全く姿を消しました。

岩槻人形博物館所蔵　次郎左衛門雛

古今雛は、明和(1764年)年末に原舟月の手によってつくられました。
古今雛が従来の雛と違う点だけ取り上げますと、衣裳に金糸、色糸を使って、鳳凰や薬玉の縫紋を加工したり、袖に紅綸子(べにりんず)を用いて色彩を豊かにしたことと、二畳台を設けて雛を据えていること、頭が写生的に精巧を極めた点などがあります。

なかでも画期的な技巧は、原舟月が山車の製作者だったことから、雛の両眼に玻璃玉はりだまを嵌め込んだことといわれます。
それから以降の雛は多く古今雛の技法を採り入れてつくられています。

　もともと向かって右側が尊い方(高位な方)とする見方に沿った飾り方というのが、昔の内裏様の飾り方で、向かって右が男雛、左が女雛です。
これは、雛祭りが普及しだした江戸時代から明治時代まで、内裏様の飾り方です

この飾り方が逆転したのは、大正から昭和初期。

　ご大典(即位式)の高御座たかみくら・御帳台みちょうだいの位置関係、ご真影(天皇さま、皇后さまのお写真)が向かって左に天皇さま、右に皇后さまを掲げ、それにならっての飾り方に昭和初期、東京雛人形卸商組合の向かって左に男雛、向かって右に女雛を飾るということになり、今日に至っています。

右、左どちらに配置したらよいのかし？と良く聞かれますが、各ご家庭の今までのしきたり等で飾っていただければよろしいようです。

　江戸初期の雛人形の飾り方は、段飾りではなく、ただ毛氈を敷いたうえにおひなさまを並べる飾り方で今でいう『平飾り』でした。
段飾りのおひなさまをかざるようになったのは、江戸時代中期以降とされ、親王様を一段高く飾り、その下に官女やお道具を並べる程度です。
江戸時代後期になり能の囃子方をモデルに可愛い五人囃子が加えられるようになる。

また、ひな祭りの時期として、今では、三月三日に集中しています。
ひと月遅れの四月三日とか、旧暦で飾られるのは、ごく少なくなりました。

十月ともなれば、秋の味覚の代表松茸も出始めキノコ採りに出かける楽しみがございます。
中旬には長雨の続く秋霖も終わりもっとも快適な大変行事の多い時期を迎えます。

昭和４０年全国人形協会(現在の社団法人　日本人形協会)に『人形の日』が誕生。
積極的な活動はないままであったが、明治神宮『人形感謝祭』をきっかけに『人形の日』がよみがえりました。
『人形感謝祭』とは「人形供養」のことです。

人形感謝祭・人形供養とは各家庭ですでに使命を終えた人形たちを今迄の労をねぎらい魂を鎮めて頂くため神社なとに持ち込み供養しようということです。

明治神宮では、１０月１５日を中心とした日曜日に執り行われています。

人形のまち岩槻　人形供養祭は毎年十一月三日に行なわれ、岩槻の年中行事の一つです。

　二十四節気の『雨水』は季節を表す言葉で、雨水の時期は正月の労をねぎらった女正月です。

昔から、農耕の準備を始めるのは雨水が目安とされ、またこの日に雛人形を飾ると良縁に恵まれるとされています。

おひなさまに桜餅などのお供物を供え、家族でおひなさまと一緒に食べたりと楽しむのも良いでしょうね。

雨水のころは旧暦の小正月、または別名を女正月ともいいます。大正月を男正月と呼ぶのに対し、小正月を女正月という地方もあって、男正月を忙しく働いた女性が骨休みをするのです。

２０２５年は２月１８日（火）、２０２６年は２月１９日（木）、２０２７年は２月１９日（金）となります。

二十四節気とは、太陽のめぐる１年を、季節ごとの軌道のちがいまで計算に入れたうえで、２４にわけて、設定されています。
そして、この、二十四節気のうち、「雨水」を含むひと月を、「正月」、「春分」を含む月を「二月」と、暦をしています。